أثارت المشاهد في جايبور نقاشا أوسع في الهند بشأن قدرة وسائل التواصل الاجتماعي على تحويل المعتقدات المحلية إلى ظواهر جماهيرية في وقت قصير.

ويشير الطبيب النفسي الهندي حميد دابولكار إلى أن الخرافات لم تعد ظاهرة مرتبطة فقط بالمناطق الريفية أو بالأشخاص الأقل تعليما، معتبرا أن مواقع التواصل الاجتماعي أسهمت في توسيع انتشارها وتحويل طقوس محلية إلى ظواهر وطنية.

ويرى دابولكار، وهو نجل الناشط الهندي ناريندرا دابولكار الذي اغتيل في عام 2013 بسبب حملته ضد الخرافات، أن المؤسسات الدينية لا ينبغي أن تقدم ادعاءات مضللة بشأن امتلاك طقوسها أو منتجاتها قدرات خاصة.

وتعيد واقعة جايبور إلى الأذهان ظاهرة هندية شهيرة وقعت في عام 1995، عندما انتشرت ادعاءات بأن تمثالا لغانيش يشرب الحليب المقدم إليه.

وانتشرت القصة آنذاك بسرعة رغم عدم وجود وسائل التواصل الاجتماعي بصورتها الحالية، وارتفعت مبيعات الحليب في المدن الهندية الكبرى بنحو 30%، فيما تدفق أشخاص إلى المعابد أملا في مشاهدة ما اعتبروه "معجزة".

أما في جايبور، فقد كان السؤال مختلفا هذه المرة: هل تكفي حفنة من الحناء للعثور على شريك حياة؟