من جانبه، يرى شعبان عبد الرازق، الأستاذ بكلية السياحة والفنادق بجامعة المنيا والمتخصص في التاريخ الإسلامي، أن الحديث عن هذا العدد الهائل من الصحابة والتابعين المدفونين في مقابر البهنسا يستند إلى الكثير من الأدلة التي تؤكده، منها شواهد القبور التي تحمل أسماء هؤلاء منذ وقت دفنهم، وما وثقه مؤرخون مشهود لهم بالثقة، مثل المقريزي، الذي وصفها بأنها أرض الشهداء والصحابة في كتابه "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار"، المعروف بـ"خطط المقريزي".

ويقول للجزيرة نت إنه نظرا إلى القيمة التاريخية لمنطقة البهنسا، بدأت وزارة الأوقاف المصرية تطويرها كليا لوضعها على خريطة السياحة الدينية، ولتكون مزارا في ظل ما تتميز به من معالم إسلامية، وكذلك وجود شجرة مريم التي يقصدها آلاف الأقباط سنويا.

وفي رأيه، فإنه "لا يوجد في التاريخ الإسلامي مكان معلوم يضم هذا العدد من الصحابة في موقع واحد، بعد أرض البقيع في السعودية، سوى البهنسا".

كما يؤكد عبد الرازق، الذي أعدّ رسالة دكتوراه حول تاريخ منطقة البهنسا، صحة الروايات المتعلقة بوجود رفات عدد من أبناء كبار الصحابة، وعدد من صحابة الجيل الأول، وتحديدا ممن شهدوا غزوة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم، لافتا إلى أن هناك عددا من الأضرحة والمقامات وشواهد القبور التي تكشف هوية من يوجدون بها.

ومن أبرز من تضم أرض البهنسا رفاتهم من الصحابة -وفقا له- القعقاع بن عمرو، الذي يوجد ضريح باسمه هناك، لكنه مغلق في الوقت الراهن ضمن عمليات التطوير التي تشهدها المنطقة.

ومن بين المدفونين فيها أيضا -كما يضيف- سليمان نجل الصحابي الكبير خالد بن الوليد، وزياد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، أمير سرية فتح البهنسا وابن عم الرسول، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، حفيد أول الخلفاء الراشدين، والحسن الصالح بن علي زين العابدين، من آل بيت النبوة وحفيد الحسين بن علي، إضافة إلى جعفر وعلي ابني عقيل بن أبي طالب.

كما يوجد بمقابر شهداء البهنسا، بحسب الأستاذ عبد الرازق، ضريح باسم "السبع بنات"، يضم جثامين فتيات ونساء اشتركن في تقديم خدمات التمريض والمياه للمقاتلين، وسقطن شهيدات في المعارك.