إذا كان يوم الجمعة قد قدم الجنازة من بوابة الدولة والوفود، فإن يوم السبت نقلها إلى الجمهور. فقد بدأت المراسم التي أطلق عليها الإعلام الإيراني "آخر لقاء للناس مع القائد الشهيد" صباح السبت 4 يوليو/تموز في مصلى الإمام الخميني بطهران، واستمرت يومين بحضور جماهير من المواطنين من أنحاء البلاد.

في هذا اليوم، تبدل مركز الثقل من الوفود إلى الحشود. المصلى لم يعد مكانا للبروتوكول الرسمي فقط، بل صار فضاء للوداع الشعبي المنظم. هنا ظهرت العناصر البصرية التي سترافق بقية المراسم، أي النعوش والرايات والصور والهتافات واللغة التي اعتمدها الإعلام الإيراني في وصف خامنئي بعد مقتله، وفي مقدمتها لقب "سيد إيران الشهيد" و"قائد الأمة الشهيد".

ولم يكن اختيار مصلى الإمام الخميني تفصيلا مكانيا عابرا. فالمصلى في الذاكرة السياسية الإيرانية ليس قاعة عزاء فقط، بل فضاء تعبئة دينية وسياسية، تتداخل فيه صلاة الجمعة والمناسبات الكبرى والحشود المنظمة والخطاب الرسمي. لذلك، أتاح المكان تحويل الوداع إلى مشهد مركب، يتمثل فيه عزاء ديني وإعلان سياسي واستعراض قدرة الدولة على إدارة الحشد.

وفي يوم الوداع الشعبي، لم تكن الصورة أقل أهمية من النصوص والخطابات، حيث وُضعت الجثامين في موضع مركزي، وحضرت الرايات الحمراء في المشهد، وحملت الهتافات مفردات الثأر والعداء للولايات المتحدة وإسرائيل. وفي مقدمة المصلى وُضع جثمان خامنئي وأفراد من عائلته في انتظار دخول المشيعين المكان.

وكان لافتا حضور الرايات الحمراء في مشهد الوداع داخل المصلى، وهي رايات تحمل في الوجدان السياسي والديني الإيراني دلالة تتجاوز الحداد، إذ ترتبط غالبا بمعنى الدم الذي لم يُثأر له بعد، وبسردية الشهادة والرد على الظلم.

وبهذا الحضور، لم تظهر الجنازة بوصفها لحظة وداع صامتة فقط، بل بدت مساحة لإعادة إنتاج خطاب المواجهة، حيث تداخلت الرايات مع الهتافات وصور الجثامين لتثبيت سردية أن رحيل خامنئي ليس نهاية مرحلة، بل عنوانا لاستمرارها.