نجحت حركة المقاومة الفلسطينية- حماس، في أن تصبح "العمود الفقري الثاني" للحركة الوطنية الفلسطينية، وقبل أن ينقضي زمن طويل على انطلاقتها. بيد أن شرعيتها الشعبية والكفاحية (الجهادية)، لم تسعفها على الاندماج في "الشرعية الرسمية" لمنظمة التحرير، ولا في السلطة، حين حاولت ذلك بعد فوزها الكاسح في انتخابات 2006، وتلكم حكاية أخرى، لا متسع لتناولها في هذه المقالة.

وجاء زمن بدا معه، أن الحركة الفلسطينية، قد جرى "تعويمها" فعلا على الساحتين؛ العربية والدولية، مع وصول "الإسلام السياسي" إلى سدة الحكم في عدد من الدول العربية الوازنة، إثر نجاح "ثورات الربيع" في الإطاحة بعدد من الحكام والحكومات في العالم العربي.

غير أن هذا الفاصل القصير سرعان ما انتهى، لتدخل الحركة الفلسطينية مرحلة أكثر تعقيدًا، دفعت خلالها أثمان التحولات العميقة التي شهدتها المنطقة، مع تراجع قوى الإسلام السياسي عن مواقع الحكم في عدد من الدول العربية، وانعكاس ذلك على البيئة الإقليمية الحاضنة لها. وهكذا تحوّلت عوامل كانت في مرحلة سابقة مصدر دعم وامتداد سياسي وشعبي، إلى عناصر ضغط إضافية، أسهمت في تضييق هوامش الحركة وإعادة فرض القيود على حضورها الإقليمي والدولي.

وسيسجل التاريخ الفلسطيني، أن الحركة وإن كانت "الأخير زمانه" من بين مختلف الفصائل الفلسطينية، إلا أنها جاءت "بما لم تستطعه الأوائل"، في ميادين المقاومة والكفاح المسلح. وليس السابع من أكتوبر/تشرين الأول سوى شاهد على قدرة الحركة على "تجاوز ذاتها" بعد أن تجاوزت الآخرين بمسافات وأشواط.

على أن الحركة اليوم، تواجه مفترقا مصيريا حاسما، لا نعرف إن كانت ستتجاوزه وكيف، وما هي أسئلة "اليوم التالي" لحماس، بعد كل هذه الارتدادات الزلزالية لطوفان الأقصى، وفي ضوء جملة التحولات النوعية التي طرأت بفعله، أو بفعل عوامل أخرى، على النظامين الإقليمي والدولي؟

أسئلة المستقبل، تبدو "وجودية" في حالة حماس، والتوجهات التي ستسلكها الحركة في قادمات الأيام، ستقرر مكانتها على الخريطتين؛ الوطنية والإقليمية سواء بسواء.

إلى جانب هويتها الأيديولوجية، الإسلامية بطبعتها "الإخوانية"، لم يرتبط اسم حماس بشيء أو تتميز به، مثلما ارتبطت بالمقاومة المسلحة وتميزت بها.. اليوم تواجه الحركة صعوبات جمة للاحتفاظ بالأمرين معا: السلاح والمرجعية الإسلامية، في بيئة إقليمية ودولية غير مواتية على الإطلاق.

من بين الأطروحات التي يجري تداولها، داخل حماس وخارجها، فكرة "التحول إلى حزب سياسي"، والاندماج في المنظومة السياسية الفلسطينية، أسوة بالجماعات الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية، على الرغم من أن طرحا كهذا، على ما يستوجب من تحولات تبدو متعذرة للغاية، لا يجد قبولا لا عند إسرائيل ولا عند السلطة، كما أنه سيصطدم بسيف "الفيتو" المشهر من قبل عواصم عربية ودولية وازنة، تؤثر استئصال "الإسلام السياسي" على احتوائه.

ما الذي سيبقى من حماس إن هي قررت الخروج من "جلدها"، أو عزفت عن خيار "السلاح" والمقاومة؟.. سؤال يتعين التفكير به، قبل المسارعة لتقديم إجابات عنه.. وما الذي يعنيه اندماجها في سلطة ومنظمة تسيران بخطى متسارعة نحو مسارات التكيف مع مخرجات الحل الأمريكي-الإسرائيلي للقضية الفلسطينية؟.. وما المأثرة التي ستسجلها الحركة، إن هي حاكت تجارب الإخوان في المشاركة والمقاطعة، في عدد من الدول العربية، لا سيما ونحن نتحدث عن فلسطين الرازحة أرضا وشعبا، تحت نير احتلال فاشي عنصري، لا مثيل لقبحه في التاريخ؟

هل يمكن في الواقع الفلسطيني الملموس، أن تحاكي الحركة تجربة الفصل بين جناحين، سياسي وعسكري؟ هل تحاكي الحركة تجارب من نوع "الشين فين والجيش الجمهوري الأيرلندي"، "حزب المساواة وبي كاكا" في تركيا؟.. هل ستجد الحركة في تجربة المؤتمر الوطني الأفريقي وكفاحه السياسي الممزوج بقدر من المقاومة المسلحة، ما يمكن أن يكون "ضالة المؤمن"؟.. أسئلة وتساؤلات، ننتظر بفارغ الصبر، الاستماع لإجابات حماس عنها، قبل الدخول في معترك التكهن والتخمين.

حماس، أو تيارات رئيسة منها، ستبقى جزءا من الحركة الوطنية الفلسطينية، أيا كانت خياراتها وبدائلها، تماما كما أن "الإسلام السياسي" سيبقى جزءا من الخريطة السياسية والحزبية العربية، مهما تطاولت حملات الاستئصال واشتدت محاولات الشيطنة، لكن الأسئلة التي لا تفارقنا، هي كيف وبأي صورة ووزن، وتحت أية مظلة؟