تعامل هذه الأفلام كتجارب معزولة، لكنها مجتمعة تشير إلى تطور سردي أعمق، وهو انهيار ثنائية الأخلاق في السرد القصصي المعاصر، لعدة أسباب، أهمها الضغوط الاجتماعية والاقتصادية، وميل السرد القصصي الحديث نحو الصراع الداخلي، وهي مواضيع يجسدها الأشرار بشكل أكثر دراماتيكية من الأبطال.

لكنّ الأساس هو التعامل مع الشخص الشرير كمرآة اجتماعية، فما يجمع بين الجوكر، و"ماليفيسنت، ولو بلوم، وأنطون شيغور ليس ظلامهم، بل انعكاسهم على الواقع. يمثل كل منهم قلقا مختلفا متأصلا في الحياة المعاصرة، من الفقر والهجر (الجوكر)، ومن الانتهاك والصدمة (ماليفيسنت)، ومن الاستغلال الرأسمالي والانهيار الأخلاقي (زاحف الليل)، ومن العشوائية والرعب الوجودي (لا مكان للعجائز).

لم تعد السينما تكتفي بأشرار يهددون البطل فحسب، بل تستخدمهم لكشف الآليات الخفية للمجتمع من ضغوط، وإخفاقات، وتناقضات تشكل حياة القرن الحادي والعشرين. والشخص الشرير هو تجسيد للقوى التي نخشى أننا لا نستطيع السيطرة عليها.

لا يعد تزايد هيمنة المنطقة الرمادية الأخلاقية مجرد اتجاه فني، بل هو توجه فلسفي يتبناه صناع الأفلام، وكذلك الأستوديوهات والمنصات التي تمولهم. بالنسبة للمبدعين المعاصرين، لا يمثل الغموض نقطة ضعف في سرد ​​القصص، بل هو جوهر الحقيقة الإنسانية. لم تعد الثنائيات القديمة للفضيلة والرذيلة كافية لوصف عالم تشكل بفعل التشرذم السياسي، والهشاشة الاقتصادية، وعدم الاستقرار النفسي. تصبح المنطقة الرمادية مساحة يُسمح فيها للشخصيات أن تكون متناقضة، ومندفعة، ومتضررة، أو فاسدة، دون أن تختزل إلى مجرد رموز. إنها اعتراف سينمائي بأن الأفراد نتاج أنظمة وتاريخ وضغوط أكبر بكثير من ذواتهم.

بالنسبة للأستوديوهات والمنصات العالمية، يخدم هذا الغموض وظيفة أخرى، وهي توسيع نطاق السوق. تنتشر الروايات ذات الطابع الأخلاقي المعقد بشكل أفضل، وتتفاعل مع مختلف الثقافات، وتتجنب الجمود الأيديولوجي الذي كان يميز هوليود في الماضي. في صناعة سينمائية معولمة، تعد القصص المتجذرة في الأخلاق الرمادية أكثر أمانا، فهي أقل عرضة للتنفير، وأكثر ميلا للإثارة. وهكذا، يصبح الغموض فلسفة إبداعية وإستراتيجية تجارية في آن واحد. والنتيجة هي روح سينمائية جديدة لا تقوم على الحكم على الشخصيات، بل على كشف خباياها، والتعايش مع التوتر الأخلاقي.